主辦單位: 麻城市融媒體中心
投稿郵箱: mczfw@163.com
“未來(lái)的文盲,不再是不識(shí)字的人,而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”這句話是聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的《學(xué)會(huì)生存》一書中講的。當(dāng)今時(shí)代,不是學(xué)不學(xué),而是要“學(xué)會(huì)怎樣學(xué)”。隨著“全民學(xué)習(xí),終身學(xué)習(xí)”的“學(xué)習(xí)型社會(huì)”逐步建立,這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)峻地?cái)[到了我們每個(gè)人面前。?
哲人言:同等條件下,人們之所以拉開(kāi)了距離,最根本的是學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力之間的差距。學(xué)習(xí)能力,既包括怎樣更有效地獲取知識(shí),也包含怎樣把學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力素質(zhì),并應(yīng)用于實(shí)際。古今中外成功者的實(shí)踐告訴我們,人生苦短,我們無(wú)法延長(zhǎng)生命,但我們可以充實(shí)人生內(nèi)容。在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中提高學(xué)習(xí)能力,就是最佳途徑。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),不僅是態(tài)度問(wèn)題,更是方法問(wèn)題。那么,怎樣才能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)呢??
在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)潛能。人生有“自我、知我、忘我”三種境界。學(xué)習(xí),也有三個(gè)層次,即“為知而學(xué)”、“因素而學(xué)”、“當(dāng)作享受和樂(lè)趣而學(xué)”。樂(lè)學(xué),是最高層次,是獲得良好學(xué)習(xí)效果的最佳方法。偉人毛澤東說(shuō):學(xué)習(xí)要有興趣。有了興趣,才不會(huì)感到累,才會(huì)越學(xué)越輕松,像休息一樣。要想達(dá)到這種境界,唯有靠學(xué)習(xí)使我們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)本身是每個(gè)人生命中的一部分,像吃飯一樣不可少,而且潛能巨大。科學(xué)家通過(guò)研究發(fā)現(xiàn),現(xiàn)實(shí)生活中,我們每個(gè)人其實(shí)只使用了2%到5%的力量,還有90%以上的潛能長(zhǎng)期處于休眠狀態(tài),等待著被開(kāi)發(fā)和利用。俄羅斯學(xué)者做了一個(gè)形象的比喻,一個(gè)正常人如果發(fā)揮了自身潛力的一半,那么就可掌握40多種外語(yǔ),學(xué)完幾十門大學(xué)的課程。所以我國(guó)人才學(xué)家王道迅指出,其實(shí)世界上最大的悲哀不是戰(zhàn)爭(zhēng)、地震,而是千千萬(wàn)萬(wàn)人生活著然后死去,卻從未意識(shí)到存在于自身的巨大潛能。只有通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到這些,才能克服惰性,才不會(huì)以“能力有限”為由而放棄拼搏,從而達(dá)到樂(lè)學(xué)、久學(xué)的境界。?
在精中學(xué)、在學(xué)中精。牛頓告訴我們:如果說(shuō)我比別人看得遠(yuǎn)一些,那只是我站在別人的肩膀上。人生成功的捷徑,就是將別人的長(zhǎng)處最大限度地變?yōu)榧河谩D懵斆?,我用你的聰明后比你更聰明。漢高祖劉幫帶兵打仗不如韓信,運(yùn)籌帷幄不如張良,治國(guó)安幫不如蕭何。他之所以成功,正如韓信所言,“我會(huì)帶兵,但高祖會(huì)領(lǐng)將”。書籍是人類精神生命的結(jié)晶,反映了人類對(duì)客觀事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí),是人們學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)的一條重要捷徑。但知識(shí)是浩瀚的,是無(wú)窮的,而我們的人生卻是有限的。在這有限的時(shí)間里,還有工作之類的許多事情要做,尤其在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì),用于學(xué)習(xí)的時(shí)間就更有限了。所以,學(xué)習(xí)不能不加選擇,必須要“精學(xué)”,學(xué)“管總的”,學(xué)觸類旁道的,學(xué)以一當(dāng)十的。哲學(xué)是來(lái)源生活又高于生活的理論化、系統(tǒng)化的世界觀,同時(shí)是觀察、分析和處理各種問(wèn)題的方法論。我們不僅要把它作為學(xué)習(xí)的重中之重,而且要確保通過(guò)學(xué)習(xí)掌握立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。在精中學(xué)嘗到甜頭,在學(xué)中學(xué)會(huì)更精明,良性循環(huán)。?
在學(xué)中思,在思中學(xué)。要“精學(xué)”,更要“思學(xué)”。山因勢(shì)而變,水因時(shí)而變。有些人在學(xué)習(xí)上不能說(shuō)不刻苦、不努力,投入時(shí)間也相當(dāng)多,但就是效果不理想。關(guān)鍵是沒(méi)有做到學(xué)中有思,學(xué)中有問(wèn),學(xué)中有研。其結(jié)果不僅沒(méi)有學(xué)習(xí)效率,而且未能開(kāi)啟能力。學(xué)習(xí)與思考,猶如一部車的兩個(gè)輪子,缺一不可。光學(xué)不思,知識(shí)更是過(guò)眼煙云。光思不學(xué),猶如水之源。所以要在學(xué)中“思”,深化認(rèn)識(shí),把握本質(zhì)。在學(xué)中“聯(lián)”,把有關(guān)的、類似的東西以點(diǎn)帶面聯(lián)系起來(lái),知其然,更知其所以然。在學(xué)中悟,通過(guò)對(duì)知識(shí)信息的綜合、滲透、交叉、嫁接,把已知的東西消化吸收,變成營(yíng)養(yǎng)充實(shí)自己,達(dá)到聞一知十,觸類旁通的目的。同時(shí),也要在思中學(xué),帶著問(wèn)題學(xué),通過(guò)學(xué)習(xí)和思考找到解決問(wèn)題的“金鑰匙”。這樣才能使思考由空想回到現(xiàn)實(shí),達(dá)到理想與實(shí)際的結(jié)合。著名作家巴爾扎克說(shuō):一個(gè)能思考的人,才真正是一個(gè)力量無(wú)邊的人。?
在學(xué)中干,在干中學(xué)。要“思學(xué)”,更要“實(shí)踐學(xué)”。知是行之始,行是知之成。書本知識(shí)的作用,就是將人帶到一桌豐盛的宴席旁,告訴這個(gè)菜如何好吃,如何有營(yíng)養(yǎng),但吃不吃、吃得么樣,關(guān)鍵是靠自己實(shí)踐。實(shí)踐,作為書本知識(shí)的“源”,既是檢驗(yàn)和運(yùn)用書本知識(shí)的舞臺(tái),又是完善豐富知識(shí)書本的寶庫(kù)。所以,只有在“學(xué)中干”才能確保將所學(xué)知識(shí)迅速轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作的本領(lǐng),不斷增長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的“火眼金睛”,認(rèn)識(shí)問(wèn)題的深厚功底,解決問(wèn)題的實(shí)際能力。每個(gè)人都是“生活的學(xué)生”,是實(shí)踐的學(xué)生,也只有在不斷實(shí)踐中,才能深刻感受所學(xué)知識(shí)的貧乏,才能真切認(rèn)識(shí)到自己能力的不足,從而達(dá)到“干中學(xué)”的目的。?
智慧是創(chuàng)造的源泉,學(xué)習(xí)是智慧的起點(diǎn)。只有“學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)”,才能掌握科學(xué)的思想和工作方法,從而才會(huì)感到變消極為積極其實(shí)很簡(jiǎn)單,只要把“不能”的“不”字去掉就“能”了;才會(huì)明白工作其實(shí)不怎么累,不怎么苦,只要把它當(dāng)快樂(lè)就會(huì)越來(lái)越快樂(lè),越快樂(lè)成果越豐碩;才會(huì)認(rèn)識(shí)到失敗其實(shí)不是失敗,而是向成功邁出的堅(jiān)定第一步。正如“必須行動(dòng)才能學(xué)會(huì)行動(dòng),在游泳中才能學(xué)會(huì)游泳”一樣,“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”最根本的還是靠學(xué)習(xí),只有學(xué)習(xí),才能掌握學(xué)習(xí)的技巧和智慧。?
在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中提高學(xué)習(xí)質(zhì)量,人生就會(huì)始終充滿智慧,人生就會(huì)不斷走向成功,走向輝煌。