主辦單位: 麻城市融媒體中心
投稿郵箱: mczfw@163.com
大型原創(chuàng)東路花鼓戲《麻鄉(xiāng)約》在北京長安大戲院演出后感動(dòng)京城,走向全國。明末清初“湖廣填四川”時(shí)期,“麻城孝感鄉(xiāng)”是最大的移民輸出地,到如今一直流傳著“湖廣填四川,麻城占一半”。近年來,麻城孝感鄉(xiāng)來自四川等地尋根問祖的人絡(luò)繹不絕。而元末到清初由“麻城縣孝感鄉(xiāng)”遷往巴蜀的移民創(chuàng)造的“麻鄉(xiāng)約”,這類兼具人文關(guān)懷與經(jīng)濟(jì)交往的特有稱謂,更是麻城人的奇跡和創(chuàng)舉。
你看,麻城人也曾乘船涉過三峽,也曾留跡于白帝城,可若干年后的今天,我們依稀可見可聞的,是劉備危難之際的白帝城托孤,是李白的“千里江陵一日還”,是張獻(xiàn)忠匆忙入川的“達(dá)達(dá)”馬蹄聲。上下幾千年,縱橫幾萬里,英雄豪杰、俠客草莽太多了,三峽和白帝城哪里記得住“麻鄉(xiāng)約”這些凡夫俗子的名字?
還好,真正的歷史 “記得住”麻城人——這些從元末到清初數(shù)百年間源源不斷從“麻城縣孝感鄉(xiāng)”遷往巴蜀的移民。今天,跨越數(shù)百年時(shí)空,從川楚兩地的地方志中,從專家、學(xué)者條分縷析的梳理中,終于找到了那一批麻城人漸行漸遠(yuǎn)的身影。
前往巴蜀的路途依稀可見,今天,我們孝感鄉(xiāng)古渡口的石壁上仍可看到清康熙庚寅年鐫刻的“楚蜀鴻溝”四個(gè)大字。這些遷往巴蜀的移民,分水陸兩途向川地進(jìn)發(fā)。水路從今天孝感鄉(xiāng)渡口上船,經(jīng)舉水河進(jìn)入長江,過漢口、荊州、夔州,到達(dá)重慶。陸路走官道,出麻城歧亭,經(jīng)黃陂、孝感、云夢、隨州、襄陽、巴東、四川巫山,最后到達(dá)成都。
三峽周邊是他們的必經(jīng)之地。無論從地理還是人文的角度來看,三峽大體上可以作為川楚兩地的分界線。“兩岸連山,略無闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日?!逼潆U(xiǎn)峻由此可見一斑。
這是一條怎樣的遷徙路途?。吭賹挸ǖ目痛?,也要貼著三峽的懸崖峭壁逼仄而行;再蓬勃的生命力,也要被秦嶺南麓的羊腸小道擠成一條曲線。前面就是川境,鄉(xiāng)音在這里阻隔,鄉(xiāng)愁在這里凝結(jié),鄉(xiāng)思在這里綿延。再回首,早已不見來時(shí)路,不見送別的親朋。
從此,故園麻城只在夢中,故人只在天涯。喝著成都都江堰的甘露,念著舉水河的清流;站在重慶朝天門的碼頭,念著孝感鄉(xiāng)的小舟。思鄉(xiāng)心切,路途遙遠(yuǎn),不可能集體回鄉(xiāng)探親,那就每年推選代表回鄉(xiāng)幾次吧,給親朋和鄉(xiāng)鄰捎帶一些土特產(chǎn),哪怕是幾壇泡菜,幾壇老米酒,送大家寄托著祝福和憧憬的家書。據(jù)說,不是每個(gè)人都能擔(dān)當(dāng)代表的,這些代表要講誠信、重情義,識大體、顧全大局。在今天看來,這種興起的“麻鄉(xiāng)約”,是連接巴山楚水的民間信使,更是構(gòu)建巴蜀移民精神家園的重要平臺。
在農(nóng)耕時(shí)代由“麻城縣孝感鄉(xiāng)”移民創(chuàng)造的“麻鄉(xiāng)約”,如同那個(gè)時(shí)代的晉商票號、徽州契約文書一樣,早已退出了歷史的舞臺,但“麻鄉(xiāng)約”所蘊(yùn)含的家園情懷、心靈幸福的古老課題,仍舊是當(dāng)今社會(huì)的我們必須面對的。麻城市委、市政府對麻城孝感鄉(xiāng)也倍加重視。
所有的追憶都關(guān)乎未來,所有的未來都牽接過往。我以為,“麻鄉(xiāng)約”之于當(dāng)下的意義,不僅在于其所體現(xiàn)的寬仁信義,忠勇孝善的傳統(tǒng)美德,也不僅僅在于其所蘊(yùn)含的家國情懷,而是它直指生命本義的那種生命關(guān)懷與慰藉——對移民們那種糅雜著摯愛、關(guān)切、牽掛,甚至失意、怨恨、憤懣的特有情感,進(jìn)行了合理而溫婉的心路導(dǎo)航和調(diào)校。而這,也是麻城人及其子孫今后能夠真正融入巴山蜀水的心理基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。
惟其如此,智慧的麻城人今天才能在更為廣闊的華夏文明的時(shí)空坐標(biāo)上,建構(gòu)起巴蜀移民的整體人格形象。在華夏文明的洪流中辟出一條曲徑通幽的支流,供巴蜀移民乃至其他地區(qū)移民的后裔,去咀嚼回味。