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一、金色沙漠:想象與力度
李白在中亞度過了自己的金色童年,詩人的想象力就是在草原大漠里孕育出來的。
從風(fēng)光旖旎的中原大地延伸到第二階梯的廣大的黃土高原,一直到第三階梯的世界屋脊青藏高原,唐王朝沿著漢朝渺渺的足跡并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了漢朝,在遙遠(yuǎn)的帕米爾以西依舊閃耀著大唐王朝的耀眼光輝。李白就是在這種王朝的光輝中完成了他最初的生命履歷。他首先認(rèn)識(shí)的便是胡人的馬群和寶劍,這是中亞無盡的草原戈壁,這是沙與風(fēng)交織的大地之書,這里是生命最原始最本真的狀態(tài),而從不被中原那種久浸于儒家經(jīng)典文化的被破壞被扭曲的社會(huì)意識(shí)所束縛。
上天賜予他最大的才能就是讓他賦予文字以魔力,讓他把西域大漠的粗獷和豪邁注入文字中,讓他一躍而起登上唐詩的頂峰。他文字里那宛如大漠狂風(fēng)般的激情與速度感,給詩壇注入了西域胡人的彪悍和驕橫,匡廬的飛瀑,雄奇的蜀道,浩浩湯湯的江水一下子便蓬勃奮飛,在中原人醉心的空靈意境中,添加了一種使人驚心動(dòng)魄的力量。李白與所有唐代詩人區(qū)別就在于此:想象與力度。高適岑參們因?yàn)榭途游饔?,僅僅是客觀描述西域奇景而已,他們不會(huì)從內(nèi)心認(rèn)同胡羯文化,李賀的想象力瑰麗而豐富,但確是缺乏生命力的,有種略帶病態(tài)的美。他們都沒有李白的大地意識(shí)和生命意識(shí)。
二、盛唐之音:胸襟與氣度
只有生長(zhǎng)于斯的李白,才有如此的胸襟與氣度。李白的父親因?yàn)槌饸⒍茈y,帶著一身血債來到了中亞腹地,在阿姆河錫爾河澆灌的河心地帶。胡羯之地的精悍之血滋養(yǎng)了詩人的任俠與自傲。他會(huì)一擲千金換美酒,會(huì)仗劍行吟走天涯,“十步殺一人,千里不留行”,他會(huì)把朋友送別千里之外,又把朋友的尸骨背回來,他能讓力士脫靴,貴妃磨墨,他可以“天子呼來不上船”。難怪賀知章一見之下驚呼“謫仙人”,以為是天外來客。另外,這位來自中亞的詩人的酒量也是中原漢人無法匹敵的。
文人詩酒之會(huì)常是文學(xué)史上的佳話,早如西漢梁孝王劉武宴集文士于兔園,命枚乘賦柳,路僑如賦鶴,公孫詭賦鹿,鄒陽賦酒,公孫乘賦月,羊勝賦屏風(fēng);其中韓安國賦幾不成,被罰酒,大概是文人詩酒會(huì)之始。漢武帝于元封三年在柏梁臺(tái)宴集群臣,君臣聯(lián)句賦詩,每人一句,每句用韻,世稱“柏梁體"??梢哉f是無酒不成宴,有宴必有詩。
但在李白之前,只有魏晉時(shí)期的竹林七賢是酒的知己,但嵇康劉伶阮籍這些中原才子最為傾心的也不過是低度的黃酒,溫一溫他們胸腔里的血液,遠(yuǎn)那沒有達(dá)到那種讓人熱血沸騰的地步。胡人的鐵騎涌向中原,以飛矢和駿馬重新耕耘這已經(jīng)死氣沉沉的大地,給蒼白的江山以一股雄勁之力。李白是這種飛揚(yáng)跋扈的豪氣的化身,他在烈度白酒中把酒興提到極致,將那股豪情兌入血液,然后飛身上馬,酒酣之后亦能真正地燃燒自己,燃燒整個(gè)盛唐的詩歌之音。
三、詩酒故鄉(xiāng):激情與靈感
“酒為翰墨膽,力可奪三軍”,耿介不群,天生傲骨的李白,也只有在酒醉之后才敢于“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙?!保鸥易屬F妃捧硯,力士脫靴。被譽(yù)為“亙古男兒一放翁”的陸游,也常在酒醉之后放言疾書,“誰知得酒尚能狂,脫帽向人時(shí)大叫。”
在偌大的群山戈壁之間,酒酣后借助奔馬而實(shí)現(xiàn)的那種速度感和空間感是中原人體會(huì)不到的,自然的無垠拓寬了生命的空間。李白描摹的中原山水何嘗不是帶有中亞曠野的那種雄奇和大氣呢?薛仁貴立馬彎弓,僅發(fā)三矢,死敵三將,使九姓鐵勒罷戰(zhàn)而降,軍士齊唱“將軍三箭定天山,壯士長(zhǎng)歌入漢關(guān)”。在那個(gè)雄渾迷人的英雄時(shí)代,李白的足跡比將
軍們的戰(zhàn)馬更加遼遠(yuǎn),他的父親帶他來到了天山盡頭的中亞腹地,那是胡馬嘶鳴鋼刀蔽日的英雄之地,也是熔鑄了血性激情與靈感的詩酒故鄉(xiāng)。(吳輝)