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公安派鼻祖應(yīng)為李贄

   宗道倡建的“公安派”，揭開了我國文學史上的新篇章。關(guān)于此派的創(chuàng)始者、代表作家或詩人，人們向來只提袁氏三兄弟、丘坦之、黃輝、江盈科、鐘君威等。我通過多年的研究，發(fā)現(xiàn)這種說法并不符合歷史事實的全貌，活動于麻城的李贄，應(yīng)是這個流派的鼻祖。
　　許多事實說明，李贄首先豎起“文貴獨創(chuàng)”反古的大旗。他一生中，包括宦海沉浮的二十八年，皆以蓋書院、教書、著述、講學為生。焦弱侯說他寫起書來，“關(guān)門閉戶，筆不敢停揮”、“日月如是而已”；講學論道，紅安、麻城、武昌、南京、北京皆有講壇，聽者日眾，一境如狂。袁宗道評價道：“大江南北，莫不以先生為宗盟”。可以說，李贄將其畢生精力獻給了文學革新運動事業(yè)。
　　李贄因文章出眾，在當時是世所公認的。袁宏道在《袁中郎全集》卷二十一里說：“幸床頭有《焚書》一部，……甚得力”。他在卷二十三里對朋友說，“近日得禪僧（李贄）《豫約》詩書，讀之痛快?！弊阋娎钯椀乃枷雴⒌嫌绊懙礁鱾€方面。于是，他的周圍團結(jié)和形成了一個作家群，如袁氏三兄弟、湯顯祖、馮夢龍、凌蒙初、梅國禎、丘長儒、梅之煥等，這些條件的出現(xiàn)，為“公安派”的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了雛形。
　　再說，袁氏三兄弟的文學成就就與李贄的栽培分不開。從詩文上看，他們自稱是李氏的弟子，并常來麻城問學求教，盤桓幾月有余。湯顯祖在《懷卓吾》詩中一語道破：“都將舌上青蓮子，摘與公安袁六休”。培育之情，躍然紙上。其實，有關(guān)“公安派”師承關(guān)系，古人在詩話、史集里早以闡明。如《列朝詩集小品》載：“伯修（袁宗道）……自別于時流也?！才?，實自伯修發(fā)之?！薄鹅o室居詩集》也說：“嘉靖七子之派，徐長文欲以李長吉變之，不能也，……自袁伯修出，……導其源，中郎（袁宏道）、小修（袁中道）繼之亦揚其波……”《明史·文苑傳》補充道：“袁氏兄弟獨心也，學者多從之，目為‘公安體’，由是公安派盛行?！边@些文學僅從事實的表面說明袁宗道是“公安派”的創(chuàng)始者。到了清代，研究有了突破，學者錢謙益重申道：“萬歷中年，王、李之學盛行，…..中良（袁宏道‘公安派’主力軍）以通明之資，學禪于李龍湖（李贄），其說倡于公安袁氏，而三袁皆李卓吾之徒，其指實自李卓吾發(fā)之?！崩钯椛頌椤肮才伞北亲娴牡匚?，才模糊的凸現(xiàn)出來！
　　另外，袁宗道把李氏的的“童心說”收進自己《百蘇齋類集》中，并在李氏學說基礎(chǔ)上建立了“性靈說”，李贄的文學主張與“公安派”一脈相承，李贄奠定了這個流派的道統(tǒng)和文統(tǒng)。一系列事實證明，李贄為“公安派”鼻祖的歷史地位，應(yīng)盡早地得到恢復和確認！