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我在《麻城婚俗文化初探》一文中，引用大量的史實、詩文，延著民俗這條線，從傳說到譜牒中發(fā)現(xiàn)的一些新史料，從而論證上古時代的婚俗在麻城得到承襲！那么，伴隨上古婚俗的上古漢語，是否也在這塊古老的土地上得到遺存？返過來說，如果在我們?nèi)粘Ｉ钍褂玫脑~匯之中，還保存著一些古老的詞語的話，這一論證就很有說服力！本文試圖從三個方面，來談?wù)劇奥槌欠窖浴睂χ袊糯鷿h語的傳承，并希望從中尋找到它的源頭。
一、珍珠般點綴于古典名著中的麻城方言
15年前，初讀世情小說《金瓶梅》，發(fā)現(xiàn)書中的俚語方言，大多是我們麻城口語，那是就產(chǎn)生了寫作這篇文章的念頭，因如珠似玉的俚語，甚至連語氣助詞和氣聲詞，與小說中的淫穢描寫纏繞在一起，很難分開，故久而未寫，今撂下這部書，從另一部名著《紅樓夢》著手，試析頻頻出現(xiàn)在這部古典小說中的麻城方言。如第二十一回賈二爺趁著大女兒出痘和多姑娘幽會時的色情描寫，是惟妙惟肖，出奇的是，這么快活的事，競讓一個叫平兒的丫環(huán)看見了。這個從不妖艷，本是好心為他向鳳姐保密，書中接著這件事寫道：“賈璉見他（平兒）嬌俏動情，便摟著求歡。平兒奪手跑出來。急得賈璉彎著腰恨道：‘死促狹的小娼婦兒，惹上人的癮來，他又跑了’……”寫得別有情趣，令人叫絕。我不僅要贊揚曹氏手法的高妙，還要稱贊他恰如其分的運用了“死促狹”這句方言。麻城方言－促狹（方言讀音初卡），指不給人方便、幫助才叫促狹，從沒聽人說過賈二爺?shù)哪欠N“促狹”，這句方言，叫人回味無窮。人世間像平兒的這種“死促狹的小娼婦兒”太少了，賈二爺又占服鮑二的女人。鮑二媳婦死后，他把那個“一臉春色，常使他潤貼的”多姑娘賞給了鮑二，還附送上二百兩銀子……其中，“潤貼”一詞也是麻城特有的方言。還有一章節(jié)，描繪酒宴場面，食品在“猩唇熊白”之上的佳肴是鮫肖（麻城方言讀刁肖音），而麻城恰把檔次最高的媒八餐叫鮫肖席。又如第二十六回：“怎么又要睡覺、你悶得很，出去逛逛好不好？”其中“悶得很”、“好不好”都是麻城口語，總之，這方面的俗語方言還有很多，這里不必徵引，細細讀業(yè)，它們?nèi)缯渲樗频狞c綴其中，為這部奇書增添了許多玫麗的色彩。
二、古老的方言，源于詩書史冊
麻城方言源于何時？見于何處？雖不曾有人研究過，但稽史有據(jù)而可查。本章節(jié)從一個人的出生到死這兩個人生中的重要環(huán)節(jié)，再結(jié)合街巷村野外爬習(xí)俗，粗淺的挖掘一下“麻城方言”的源頭。其源有二。
麻城東部地區(qū)，至今還保存著一種古樸的生育習(xí)俗：嬰兒出生后第三天（俗稱“三盅”），由外婆、奶奶、接生娘等一群人，把寶寶抱到野外一棵泡樹下，讓他在樹干上爬，邊爬邊說：“伢伢，像泡桐樹，見風(fēng)長！”
有學(xué)者考證這風(fēng)俗，說不知起于何代，然而斷定自秦至今未改；有的說大概是先秦流行“立木于野……男婦旋躍其下”習(xí)俗的衍變。我認為這些說法都不妥，要弄清它的來龍去脈，首先應(yīng)在“像泡桐樹”這句口語上尋找源頭。《淮南子》簡單記錄了嬰兒出生后的習(xí)俗：“養(yǎng)由基……擁柱?！焙沃^“擁柱”？《太平御覽》卷81解釋為“擁樹”，清代著名學(xué)者王念孫在《讀書雜志》卷14補充道：“擁柱當為擁樹聲之誤，擁樹實為抱樹也（筆者注：這里柱，讀樹音，柱、樹的上古音皆為韻聲，按古律，韻聲而義近，故柱樹相通）！”古書上這幾個字組成的句子，翻譯成現(xiàn)在的話，說孩子出生后的第一件事，要讓他抱抱大樹！幾千年來，“抱樹”訛傳為“泡樹”，泡樹乃泡桐也！民間傳此樹有“三傻”特性，即傻長、傻重、傻高，所以倍受人們喜愛，用它來比喻孩子的成長，是再恰當不過的。其實，有關(guān)此習(xí)尚的記載，史書早有著錄，如今存元刻本《前漢書·地理志》中，洋溢數(shù)篇，蔚為大觀；南朝梁宗檁在《荊楚歲時記》里，也確定不了這一風(fēng)俗的起源，模糊地說“或云起于戰(zhàn)國”；有的野史說“六朝時尚朝野風(fēng)靡”……不管源頭在哪里，但千古不衰，流傳有緒?！跋衽萃洹边@一土俗口語，實是“擁柱”的原始渾號，盡管風(fēng)移俗易，麻城人世代口耳相傳，才使這個古老的習(xí)俗沒有湮沒。探其源尚古，又載于數(shù)典，古今輝照，雅以為源。此其源之一。
開國功臣許世友，祖籍麻城，戰(zhàn)爭年代，曾多次組織敢死隊。血戰(zhàn)中，他總是喊那曾震撼過毛澤東的話：“同志們，跟我沖！戰(zhàn)死的每人一口樅樹大棺材！”何謂“樅樹大棺材”？麻城習(xí)俗，人死后，有口樅樹棺材進葬算是福氣！樅，音cōng，讀從音，麻城人把“松”念“樅”，故“樅樹”指“松樹”，樅樹棺材實為松木棺材。征伐爭戰(zhàn)中，對殉國者賞賜樅樹大棺材，不是許世友獨創(chuàng)，歷史上早有這樣的先例，如《漢書·霍光傳》有“賜……樅木外臧槨十五具”的故事，這在當時是夠氣派的。顏師古在注解“樅木”一詞時，為了提高它的身價，引用《爾雅》、《毛詩傳》中的原句：“樅木松葉柏身?！薄逗蓖ㄖ尽窊?jù)此注稱樅樹為柏木，結(jié)合麻城方言，不難看出，這是一個明顯的錯誤。《爾雅》中還有許多麻城口語記載，提到這部古書，相傳是周代周公所撰，也有人認為是孔子門生所作，但一致認為是秦漢間才輯文成書，可以肯定，不是出自一人之手……不管怎樣說，可見“樅”音也是上古語音，論其淵源，溯至周漢，又厥為史實，不可不信。此其源之二。
這些散落的民間的方言俗語，原來出入于詩史書冊，歷時悠久，多么值得我們自豪??！
三、麻城－古語遺存之地
麻城方言因?qū)俦狈椒窖?，表面接近普通話，其實?fù)雜難懂，因為它是古代中原漢語的后裔。上古乃至秦漢時期的吳楚方言，夾雜著大量的古老的詞語，積淀在麻城方言的底層，故形成了自己古老而獨特的面貌。東漢楊雄作《方言》，收藏了一些吳頭楚尾的方言詞，其中有些詞很有生命力；又如馮夢龍《古今談概》說光黃間把錢叫“二哥”。我沒二哥，是沒錢的意思。他還考證“二哥”是從“以孔方為家兄”演變而來的。河?xùn)|一帶，至今還把錢叫“二哥”；還說“吳楚謂人死者皆曰不在了”，某某人死了，麻城方言就說：“他不在了”，可見自漢至明代已有此語。這些古老的方言，仍舊活躍在今天的日常生活對話之中。
由于社會劇變、歷史變遷等原因，到了西晉末年，大部分北方的土族人，為了躲避戰(zhàn)亂而渡過長江，就必須停留于麻城?！度街尽份d：“永嘉之亂，衣冠南渡……”大規(guī)模的向南遷徙，使中原漢語也開始融匯其他外來的語言。值得高興的是，麻城方言直接繼承了上古漢語，同時參與了中古時期的演變，但還是保存了一批古老的詞語。例如：“跤（腳），《爾雅釋畜》：“四跤皆白”，注：“跤，膝下也?！薄摆ぃㄒ梗队衿罚骸摆?，夜也”（因夜完后是第二天，麻城方言中的“冥，指第二天）?！笨裕ú兀都崱罚骸翱?，口浪切，藏也?！边@些詞至今還是麻城方言里的基本詞。唐代詩人顧況曾作了一首《囝詩》，詩人自注：“囝音蹇；世俗呼子為囝。”可見“囝”是唐代漢語中特有的詞?，F(xiàn)在，我們那個村莊都有幾個到十幾個叫“囝”的小男孩，這個詞從那時一直沿用至今。最值得驚異的是，麻城人對懷了孕的女人說：“此人有身子”，而“身”字的甲骨文是一個挺著大肚子舉著手的胖子，胖子肚子上有個突出的小點，許多中外學(xué)者及漢學(xué)家考證這個小點不是肚臍眼，而是代表一個新的生命，麻城方言“有身子”有力地支持了這一注腳。
還有什么可說呢？麻城方言，實是上古漢語，上古漢語陪伴著上古婚俗，真正在麻城得到遺存！說到它的源頭，是與祖國文明的起源緊緊連在一起的。
