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在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)原野上狂奔的群馬中,散文詩(shī)似乎是一匹營(yíng)養(yǎng)不良、發(fā)育不全而跚跚后行的瘦馬 ,特別是相對(duì)于上世紀(jì)80年代以來(lái)各種流派的現(xiàn)代詩(shī)歌和近幾年來(lái)炙手可熱的中長(zhǎng)篇小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說(shuō)及目下似乎已泛濫成災(zāi)的小女人散文來(lái)說(shuō),更顯孱弱。在大別山那峰巒起伏的群山中,有一座人杰地靈的惠蘭山,惠蘭山的雋永和靈秀給了生長(zhǎng)于斯的散文詩(shī)人羅登求不盡的靈感和詩(shī)情,使他駕馭著散文詩(shī)這匹“瘦馬”,在文字的崇山峻嶺之中縱橫馳騁,在他的身后那片芬芳的泥土上留下了一串串美麗的“馬蹄印”,這些堅(jiān)實(shí)的腳印,把我們引進(jìn)了羅登求苦心經(jīng)營(yíng)多年的藝術(shù)世界。
在羅登求的散文詩(shī)世界中,最能觸發(fā)他情海決堤的常常是大別山那片神奇而又美麗的土地及這片土地上承載的光榮革命歷史和獨(dú)特的民風(fēng)民俗,如他的《深入土地》、《栗鄉(xiāng)情思》、《鄉(xiāng)戲》、《觀花燈》、《舞龍燈》、《扭秧歌》等篇章,都是基于這種鄉(xiāng)土情愫的沖騰下脫娩而出的。在這些散文詩(shī)章中,或有拳拳的鄉(xiāng)情似一陣清新、醉人的春風(fēng)迎面撲來(lái),或有沉重的歷史滄桑感與你的靈魂對(duì)接,或有關(guān)于生命的源本圖騰的解析,詩(shī)作以地域界屬極為明顯的獨(dú)特歷史和現(xiàn)實(shí)生活相交作用,展示了大別山豐富多采的人文景觀。詩(shī)人自覺(jué)地將其心靈律動(dòng)與自然的節(jié)奏交疊在一起,構(gòu)建了一種接近自然的完美、和諧的藝術(shù)能指。并且,更為重要的是我們還能從他那如歌的行板中窺探出一種深刻的民族生存觀念。
感性與理性水乳交融,是羅登求散文詩(shī)的另一個(gè)重要特點(diǎn)。如在《聽(tīng)雁》、《睫毛底下》、《踏雪》等生活哲理的光芒四射的文字里,詩(shī)人始終堅(jiān)持著詩(shī)性準(zhǔn)則,以抒情為觀照方式,以物闡道,讓情終于理,并最終優(yōu)美而又準(zhǔn)確地抵達(dá)抒情的本質(zhì)。作者通過(guò)這種藝術(shù)曲筆,將自己的理想按照他所理解的美學(xué)法則進(jìn)行排列和定型,并形成一個(gè)理想化的新秩序,創(chuàng)造出一種高于哲學(xué)和詩(shī)歌藝術(shù)的審美空間。從語(yǔ)言和美學(xué)品質(zhì)及致力于達(dá)到的某種結(jié)構(gòu)的平衡而言,羅登求的這類(lèi)散文詩(shī)與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的某些說(shuō)理絕句是一脈相承的。
愛(ài)情是生命中永恒而又常新的主題,年屆不惑的羅登求也沒(méi)有放棄對(duì)愛(ài)情的美好感受和謳歌。在清淡的生活中,他不時(shí)唱出一曲愛(ài)的短歌。也許正是唯其生活清淡,才越顯出他充沛的感情素質(zhì),他的愛(ài)情散文詩(shī)中才更多了一份深刻而又真摯的情愫。在《相戀無(wú)垠》、《踏浪而歸》等詩(shī)中,詩(shī)人以獨(dú)特的情愛(ài)體驗(yàn), 將愛(ài)戀之初的纏綿、歡愉和痛苦,化成一股股含蓄瑰麗而又情韻四溢的感染力,也許,這是一個(gè)詩(shī)人才有文化底蘊(yùn)和情感性靈。
作為一名在講臺(tái)上默默耕耘了20多年的散文詩(shī)人,羅登求也常常將自己清貧的粉筆生涯訴諸筆端,這就是他寫(xiě)得較少但也有涉獵的行業(yè)性較強(qiáng)的散文詩(shī)板塊,如《希翼》、《推開(kāi)這扇門(mén)》、《講到生動(dòng)處》等。在羅登求的行業(yè)詩(shī)中,他沒(méi)有落入俗套地對(duì)行業(yè)領(lǐng)域里的人、事、物進(jìn)行空洞的牽強(qiáng)的歌功頌德,仿佛一個(gè)站在滔滔汩汩的生活之流中的智者,以他獨(dú)特的詩(shī)歌感受力,從容地捕捉住某個(gè)瞬間的靈感,將主體對(duì)客體的感性認(rèn)識(shí)神采奕奕地轉(zhuǎn)化為舒展自如的語(yǔ)言。
羅登求的散文詩(shī)是冷竣的雪山,凝練,靈秀,優(yōu)美,深刻,純情,是他作品的主要品格。情至文生,文至情動(dòng)。在解讀羅登求的散文詩(shī)時(shí),我們的快感受到了空前的尊重,一種強(qiáng)烈的詩(shī)美愉悅感受時(shí)不時(shí)地從他奇峰突起的情海波濤中躍然而出。在他的散文詩(shī)中,貫用散文的語(yǔ)言,營(yíng)造出詩(shī)的意境;反之,又通常將詩(shī)的表現(xiàn)性巧妙地嫁接在散文的描述性上(如細(xì)節(jié)的運(yùn)用)。
以大量的意象群來(lái)強(qiáng)調(diào)抒情性,是羅登求獨(dú)創(chuàng)的散文詩(shī)創(chuàng)作技巧。如在《切近泥土》這首散文詩(shī)中,至少使用了15個(gè)以上的意象,這些以土地為中心/總體意象而高度濃縮的特定意象,既是一種覆蓋大別山民風(fēng)民俗的文化背景,又是一種通過(guò)意象來(lái)加強(qiáng)抒情張力的妙筆,還是一種增加視覺(jué)效應(yīng)的審美技巧,同時(shí)也是長(zhǎng)期農(nóng)村生活在詩(shī)人心靈上留下的“圖象”儀式。我不知道羅登求為什么在表達(dá)詩(shī)美體驗(yàn)和人生感悟時(shí),對(duì)“土地”這一意象有如此強(qiáng)烈而又深刻的偏愛(ài),也許土地這一典型意象最能表現(xiàn)出他的性格特征和美學(xué)理想,抑或這一意象最能體現(xiàn)出他獨(dú)特的創(chuàng)造才能,或者兩者都兼而有之。
我不知道羅登求是否關(guān)注過(guò)魯迅的名篇《過(guò)客》,大師的這首散文詩(shī)借鑒了戲劇的形式和手法。在以后的散文詩(shī)創(chuàng)作中,羅登求是不是也可以向雜文、戲劇,甚至雕塑、油畫(huà)、水彩、音樂(lè)、影視等藝術(shù)姊妹學(xué)習(xí)和借鑒點(diǎn)什么呢?拒絕重復(fù)自己,形成自己獨(dú)特的文字駕馭習(xí)慣和風(fēng)格,在散文詩(shī)中試著使用一些語(yǔ)言的暴力,我們看到的,又將是怎樣一個(gè)藝術(shù)世界呢?