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中醫(yī)按摩是古代醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，有悠久的歷史?！稘h書•藝文志》載有《按摩十卷》，經(jīng)幾千年來(lái)的發(fā)展，解放前，按摩和整個(gè)中醫(yī)各種一樣，逐步形成為系統(tǒng)的?？漆t(yī)學(xué)，中醫(yī)十三科的建立，都本乎《內(nèi)經(jīng)》。針灸、按摩、正骨，也是根據(jù)《內(nèi)經(jīng)的陰陽(yáng)十四經(jīng)脈，奇經(jīng)八脈學(xué)說(shuō)》及其醫(yī)療理論而建立起來(lái)的。
按摩八法分陰陽(yáng)兩大類，各有四個(gè)手法，共為八法。又因?yàn)橐蛐瓦@一類手法用力較輕，故又叫柔術(shù)，陽(yáng)型手法用力較重，故又叫剛術(shù)。按摩八法又各有六個(gè)小手法，共有四十八個(gè)小手法。手法可靈活變通，但在用來(lái)進(jìn)行全身性按摩時(shí)，則可參照古人留下的八套按摩法。這八套按摩法，適當(dāng)利用了各小手法，有特定的順序，也可作為運(yùn)動(dòng)按摩來(lái)運(yùn)用。
八種手法如下：（一）陽(yáng)型剛術(shù)。1、推蕩法；2、疏散法；3、舒暢法；4、叩敲法。
（二）陰型柔術(shù)。1、貫通法；2、補(bǔ)氣法；3、揉捏法；4、和絡(luò)法。
黃帝針灸流派
靈光賦
黃帝岐伯針灸訣，依他經(jīng)里分明說(shuō)，
三陰三陽(yáng)十二經(jīng)，更有兩經(jīng)分八脈，
靈光典注極幽深，偏正頭疼瀉列缺。
行針總要歌
黃帝金針法最奇，短長(zhǎng)肥瘦在臨時(shí)，但將他手橫紋處，分寸尋求審用之。
身體心胸或是短，身體心胸或是長(zhǎng)，求穴看紋還有理，醫(yī)工此理要推詳。
定穴行針須細(xì)認(rèn)，瘦肥短小豈同群，肥人針入三分半，瘦體須當(dāng)用二分。
大饑大飽宜避忌，大風(fēng)大雨亦須知，饑傷榮氣飽傷腑，更看人神俱避之。
玉龍歌
扁鵲授我玉龍歌，玉龍一試絕塵痾，玉龍之歌真罕得，流傳千載無(wú)差訛。
我今歌此玉龍?jiān)E，玉龍一百二十穴，醫(yī)者行針疏妙絕，但恐時(shí)人自差別。
勝玉歌
勝玉歌兮不虛言，此是楊家真秘傳，或針或灸依法語(yǔ)，補(bǔ)瀉迎隨隨手拈。
馬丹陽(yáng)天星十二穴治雜病歌
三里內(nèi)庭穴，曲池合骨接，委中配承山，太沖昆侖穴，環(huán)跳與陽(yáng)陵，通里并列缺。
合擔(dān)用法擔(dān)，合截用法截，三百六十六，不出十二訣。
治病如神靈，渾如湯潑雪，北斗降真機(jī)，金鎖教開徹，至人可傳授，匪人莫浪說(shuō)。
現(xiàn)代人對(duì)針灸的研究
它源于《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》，成于宋代。金元時(shí)期盛極一時(shí)，有關(guān)論著甚多，如何若愚《流注指微賦》，竇漢卿撰寫的《針經(jīng)指南》、《標(biāo)幽賦》、《通玄指要賦》等，但以明代徐鳳編的《針灸大全》，對(duì)氣血流注，時(shí)穴開合的重要性也都做了扼要的敘述。明代出版有《針灸大成》、《針灸節(jié)要》、《針灸聚英》、《古今醫(yī)統(tǒng)》、《針灸大全》、《針灸集成》等，其中尤以楊繼洲編著的《針灸大成》貢獻(xiàn)最大，為眾醫(yī)家所公認(rèn)，較能集明代以前按時(shí)取穴治病的各家學(xué)說(shuō)，到了清代，由于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)的輕視和排斥，使這一療法得不到應(yīng)有的發(fā)展，解放后，由于科學(xué)進(jìn)步對(duì)中醫(yī)的政策深得人心，吳棹仙獻(xiàn)出“子午流注環(huán)周圍”，并撰寫《子午流注說(shuō)難》。一九五七年，承淡安、陳壁琉等合著《子午流注針法》，使這一療法得以發(fā)揚(yáng)，但是在十年動(dòng)亂中，它卻被當(dāng)作封建糟粕，而加以否定。近年來(lái)，由于“生物鐘”學(xué)說(shuō)的廣泛研究，子午流注針法、靈龜八法、飛騰八法等，也越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的注意。
八脈交會(huì)穴的由來(lái)
八卦按幾何方式演算，古人認(rèn)為易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。由一到二，二到四，四到八，八到十六，再進(jìn)分為三十二，六十四卦等。用這些數(shù)字來(lái)說(shuō)明自然界歲月、晝夜、朝夕、寒暑、溫?zé)帷⒐饩€強(qiáng)弱對(duì)人體的影響，這不僅是“天人合一”的整體觀，也是這學(xué)說(shuō)的具體運(yùn)用。
上面說(shuō)過(guò)，人體三百六十六穴統(tǒng)于六十六穴，而六十六穴又統(tǒng)于八穴，這八個(gè)穴位是指十二經(jīng)脈的穴與奇經(jīng)八脈相通的特殊穴位，八脈交會(huì)穴的八個(gè)穴位之間是密切配合的，如公孫配內(nèi)關(guān)，公孫屬乾卦，乾為天，內(nèi)關(guān)是心包絡(luò)經(jīng)，稱陰血之母，故稱“父母關(guān)系”，合于心胸胃；后溪配申脈，后溪與督脈通主一身之陽(yáng)，稱夫，申脈屬膀胱經(jīng)，主水，為陰，稱妻，故稱“夫妻關(guān)系”，合于目?jī)?nèi)眥、頸項(xiàng)、耳、肩膊；足臨泣配外關(guān)，足臨泣是“一”卦為陽(yáng)，外關(guān)巽卦為陰，故稱“男女關(guān)系”，合于目銳眥、頸項(xiàng)、耳、肩；列缺配照海，任脈相通的是肺經(jīng)列缺穴，照海與陽(yáng)躋相通，列缺任脈行肺系為主，照海為客，稱“主客關(guān)系”，合于肺系、咽喉、胸膈。
孫真人針十三鬼穴歌
一針鬼宮，即人中，入三分。
二針鬼信，即少商，入三分。
三針鬼壘 ，即隱白，入三分。
四針鬼心，即大陵，入五分。
五針鬼路，即申脈，火針三分。
六針鬼枕，即風(fēng)府，入二分。
七針鬼床，即頰車，入五分。
八針鬼市，即承漿，入三分。
九針鬼窟，即勞宮，入二分。
十針鬼堂，即上星，入二分。
十一針鬼藏，男郎會(huì)陰，女郎玉門頭入三分。
十二針鬼腿，即曲池，火針入五分。
十三針鬼封，在舌下中縫，刺出血，仍橫安針，一枚就兩口吻，至舌下不動(dòng)，此法甚效，更加間使、后溪二穴，尤妙。
少商穴：手太陰肺經(jīng)。
人中穴：督脈。
隱白穴：足太陰脾經(jīng)。
大陵穴：手厥陰心包絡(luò)經(jīng)。
申脈穴：足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。
風(fēng)府穴：督脈。
頰車穴：足陽(yáng)明胃經(jīng)。
承漿穴：任脈。
勞宮穴：手厥陰心包絡(luò)經(jīng)。
上星穴：督脈。
玉門頭：奇穴（隀門）。
曲池穴：手陽(yáng)明大腸經(jīng)。
會(huì)陰穴：任脈。
海泉穴：任脈（舌下縫）。
扁鵲十三鬼穴，后兩穴為孫真人所補(bǔ)，效果更佳
醒腦清神——人中穴，風(fēng)府穴，上星穴，后溪穴。
寧心益智——大陵穴，間使穴。
通腑瀉熱——曲池穴，頰車穴。
清肺健脾化痰濁——少商穴，隱白穴。
滋陰降火——承漿穴，會(huì)陰穴，（玉門頭）。
開竅清神——舌下中縫，申脈穴，勞宮穴。
八法干支代數(shù)的來(lái)源
八法逐日干支代數(shù)來(lái)源，《類經(jīng)圖翼》河圖數(shù)值說(shuō)明有關(guān)，天一生成水，地六成之于北；地二生火，天七成之于南；天三生木，地八成之于東；地四生金，天九成之于西；天五生土，地十成之于中央。因?yàn)榧滓鸦?；辰戌丑未屬土，用土的成?shù)十來(lái)表示；乙庚化金，申酉屬金，用金的成數(shù)九來(lái)表示；丁壬化木，寅卯屬木，用木的成數(shù)八來(lái)表示；戊癸化火，巳午屬火，用火的成數(shù)七來(lái)表示；丙辛化水，亥子屬水，惟中丙辛亥子沒有用水的成數(shù)七來(lái)表示，其原因是水火被稱為同屬先天始生之物，八卦中屬于火的離卦，名為離中虛，中虛即火中藏有真水，日中有月精之意，所以丙辛亥子不用水六的成數(shù)而仍用火七的成數(shù)來(lái)表示，化，就是天干在五行五運(yùn)中的屬性。
四季陰陽(yáng)之分
這種生成與氣象學(xué)有關(guān)，因?yàn)橄闹烈魂幧?，故五月為一陰，六月為二陰，七月為三陰，八月為四陰，九月為五陰，十月為六陰，到十月為止，陰氣最盛。同樣冬至一?yáng)生，十一月為一陽(yáng)，十二月為二陽(yáng)，次年一月為三陽(yáng)，二月為四陽(yáng)，三月為五陽(yáng)，四月為六陽(yáng)，到四月為止，陽(yáng)氣最盛。所以從十一月開始出現(xiàn)陽(yáng)漸生而陰消，十一月為冬季，冬屬水而一陽(yáng)始生，故一陽(yáng)數(shù)為水生成數(shù)；從五月開始出現(xiàn)陰漸消，五月屬夏季，夏屬火，而一陰初生，由于一為陽(yáng)數(shù)，二為陰數(shù)，故不說(shuō)一陰而說(shuō)二陰，二陰數(shù)為火生成數(shù)；一月屬春木，正當(dāng)三陽(yáng)數(shù)，故以三陽(yáng)數(shù)為木的生成數(shù)；八月屬金，正當(dāng)四陰數(shù)，故以四陰數(shù)為金的生成數(shù)；土旺于四季，三月、六月、九月、十二月均為土的寄旺月，而這四個(gè)月中又以三月為首月，三月屬五陽(yáng)之?dāng)?shù)，故以五陽(yáng)數(shù)為土之生數(shù)，這就是生成數(shù)的來(lái)源。至于六、七、八、九、十的成數(shù)，是在生數(shù)上加一個(gè)土的生成數(shù)五而成。原因是土為根本，水、火、木、金均有土而生成，故成數(shù)加上五?？梢娙崭纱鷶?shù)關(guān)系是以氣象學(xué)的原因配合起來(lái)，用以說(shuō)明事物生長(zhǎng)變化的。
八法逐日干支代數(shù)字是根據(jù)五行生數(shù)和干支順序陰陽(yáng)定出的，其歌訣如下：
甲已辰戌丑未十，乙庚申酉九為期，丁壬寅卯八成數(shù)，戌癸巳午七相宜，丙辛亥子亦七數(shù)，逐日干支即得知。
在《類經(jīng)圖翼》的河圖中九被稱為老陽(yáng)之?dāng)?shù)，天干從甲到壬正是第九數(shù)，地支從子到申也是第九數(shù)，因此干支中以壬，申為老陽(yáng)數(shù)的代表，時(shí)干的數(shù)值就是以該干支到壬申的間隔而定的，如天干中甲到壬，相距數(shù)為九，故甲的時(shí)干支為九，乙為八，丙為七，丁為六，戊為五；地支中子到申相距為九，故子的時(shí)干支為九，丑為八，庚為七，卯為六，辰為五，己為四。由于干支本身互相配合，甲與己合乙與庚合，子與午合，丑與未合……
魚形太極圖與河洛交匯
位于河南省洛縣以東約一公里的洛口村，村東黃河畔有“伏羲臺(tái)”，乃是一塊高出河床80米的地，據(jù)傳即伏羲“觀河水東流，察日月交替，思寒暑循環(huán)，構(gòu)演繹八卦”之處。隋文帝開皇二年（582）在此敕建“羲圣祠”，元代曹鐸在祠側(cè)建“河洛書院”，晉代王嘉《拾遺記•卷一》：“伏羲為上古，觀文于天，察理于地……是以圖書著其跡，河洛表其文”。經(jīng)北京思維研究所在此考察，登上伏羲臺(tái)，觀滔滔黃色的黃河水西來(lái)東去，浩浩白色的洛河水由西南來(lái)，二水交匯，即刻扭成一團(tuán)，因二水比重不同，故并不混淆，而卷成一漩渦，恰是一幅活生生的魚形太極圖。
人生三寶精氣神
我們用中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，現(xiàn)代氣功科學(xué)，“生物電、生物鐘、生物營(yíng)養(yǎng)”，遠(yuǎn)古沒有氣功的名詞；古代叫“內(nèi)功”，中國(guó)的經(jīng)絡(luò)學(xué)是根據(jù)遠(yuǎn)古醫(yī)學(xué)家用“內(nèi)視”觀察而得來(lái)的，西歐國(guó)家把中國(guó)的經(jīng)絡(luò)學(xué)，稱之為神奇的科學(xué)，據(jù)現(xiàn)代科學(xué)是無(wú)法驗(yàn)證和證實(shí)經(jīng)絡(luò)穴位……古代：三家氣功是存在的，易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)、五禽戲、八段錦。儒、釋、道武林高手用“內(nèi)功”來(lái)跟患者治病，內(nèi)功醫(yī)療分兩種類型：發(fā)放型、接受型。前者發(fā)放內(nèi)氣為患者減輕痛苦，后者接受病人的信息診斷病情，故稱“氣診”或“意診”，總之，都是利用“犀照”之功，與中醫(yī)的藥物治療截然不同（同針灸按摩是一體的）。所謂“犀照”之功，即是運(yùn)用氣功元素（無(wú)形物質(zhì)）即：發(fā)出外氣、靜電、粒子流、紅外輻射治病，所以療效特殊。
脈望
常人之息以喉者，謂其出多入少，膻中即回，不能至呼吸互換之根故也。真人之息以蹱者，謂其呼吸相稱，水火兩弦均平，上接天根，下接地根，與腎中祖氣混合，故名真息凡息切忌出多入少。
人以雙目回光返照，則真氣隨而聚于元宮，謂之回風(fēng)混合。
龜能息氣，鶴能養(yǎng)神，鹿能固精，蛇能冬眠。四者世間之壽物也。人為最靈，當(dāng)兼而有之，可以人而不如物也。
肝主魂，應(yīng)于目，神之存也。肺主魄，應(yīng)于鼻，氣之調(diào)也。
練功呼吸得知于龜，養(yǎng)神得知于鶴，固精得知于鹿，辟谷得知于蛇，人能得知天地之靈氣，接萬(wàn)物之精華，人能長(zhǎng)壽也。
養(yǎng)生養(yǎng)心養(yǎng)命
古人現(xiàn)代人深得養(yǎng)生要旨，寫有眾多妙句，如陸九淵的“心病最難醫(yī)”，陸游的“心安病自除”，白居易的“心是自醫(yī)王”。三說(shuō)都強(qiáng)調(diào)應(yīng)養(yǎng)心為主，要防止“心病”，又如王靜莊的“心寬出少年”，朱熹的“心平氣自和”，薛瑄的“一生常保寸心春”，王至圣的“養(yǎng)一身正氣心安”等，告訴人們養(yǎng)心就是保持心態(tài)的寬和與平穩(wěn)，一個(gè)人只要心不老，他將會(huì)永遠(yuǎn)年輕的。
人的認(rèn)識(shí)是有限的，而大自然中的存在是無(wú)限的，不能用我們有限的認(rèn)識(shí)去否定大自然中的無(wú)限存在。
麻城市白果樓子村藥王沖王叔和第六十四世孫后裔王文廣，現(xiàn)在閻家河鎮(zhèn)衛(wèi)生院國(guó)醫(yī)堂(閻家河鎮(zhèn)衛(wèi)生院王文廣)
