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王叔和是魏晉時期著名醫(yī)學家，醫(yī)書編纂家，曾擔任魏國太醫(yī)令。在漢末戰(zhàn)亂中，他不遺余力收集整理張仲景《傷寒雜病論》，使仲景學說得以傳承。王叔和晚年寓居麻城，除傳承仲景學說外，還著述了我國第一部脈學專著《脈經(jīng)》，被譽為“中華脈祖”。
為傳揚王叔和中醫(yī)藥文化，2012年以來，麻城市先后成立了王叔和研究會和王叔和學術傳承基地，開展王叔和中醫(yī)藥文化和《脈經(jīng)》研究，助推中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展試驗區(qū)工作。
為讓更多人認識王叔和、學習王叔和、研究王叔和，即日起，特開辟【走近王叔和】專欄，陸續(xù)刊發(fā)各界研究傳承王叔和中醫(yī)藥文化相關文章，以饗讀者，敬請關注！
王叔和，名熙，山陽高平人也。生于建安六年。性度沉靜，博通經(jīng)方，精意診處，尤好著述[1]。當漢末之時，北方震蕩，田園寥落，乃舉族南下荊襄。早年為游方醫(yī)，頗負盛名。民間有“活死人”“死活人”之傳譽。與衛(wèi)汛友善，受學于仲景，常侍診仲景之側(cè)。魏國既建，廣收英才，乃入曹魏宮廷為太醫(yī)，后為太醫(yī)令，敕賜“藥王”，成一時醫(yī)之魁首。當是時，仲景傷寒錯簡散佚，叔和乃考核遺文，循流溯源，撰次成序，編定其師之書，為《張仲景方論》三十六卷[2]，即后世《傷寒論》和《金匱要略》之祖本，大行于世，開辨證論治先河。玄晏先生[3]以為皆可指事施用也。高保衡[4]等校訂《傷寒論》序云：自仲景于今八百余年，惟王叔和能學之。成無己[5]曰：仲景之書，逮今千年而顯用于世者，王叔和之力也。誠如是言。
夫醫(yī)之為道，審脈尤難。在心易了，指下難明。唯世之粗工，昧于原本，互滋偏見，各逞己能，致微疴成膏肓之變，滯固絕振起之望[6]。有感如是，乃囊括古今，洞察玄微，旁喻曲證[7]，撰集岐伯以來，逮于華佗，經(jīng)論要訣，各以類例相從[8]，聲色證候，靡不賅備，合為十卷，凡九十七篇，十萬一千余言，是為《脈經(jīng)》。
《脈經(jīng)》者，首宗岐黃，附以諸賢，參以己意，以五臟六腑為類目，合二十四脈，敘陰陽表里，三部九候。其于脈，獨取寸口。寸口何謂？脈之大會也。以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見于氣口，氣口成寸，以決死生。又三部者，寸關尺也。九候者，每部浮、中、沉也。并以菽論脈之輕重。其論曰：脈有輕重，何謂也？然：初持脈如三菽之重，與皮毛相得者，肺部也。如六菽之重，與血脈相得也，心部也。如九菽之重，與肌肉相得也，脾部也。如十二菽之重，與筋平者，肝部也。按之至骨，舉之來疾者，腎部也。又曰：寸口脈浮，中風發(fā)熱，頭痛，宜服桂枝湯、葛根湯，針風池、風府，向火炙身，摩治風膏[9]，覆令汗出；關脈浮，腹?jié)M不欲食，浮為虛滿，宜服平胃丸、茯苓湯、生姜前胡湯，針胃管，先瀉后補之；尺脈浮，下熱風，小便難，宜服瞿麥湯、滑石散，針橫骨、關元，瀉之。如此類比，若網(wǎng)在綱，有條而不紊。實醫(yī)門之龜鏡[10]，診切之指的[11]?！睹}經(jīng)》既出，如赤日之光，寒劍之芒，冰凌自消矣。后世之《脈訣》《脈賦》《瀕湖脈學》皆出于此。昔沈禮意[12]氏云：軒岐之書如《禹貢》，王氏之書如桑、酈之《水經(jīng)》，讀《水經(jīng)》知《禹貢》之端委，讀《脈經(jīng)》知《內(nèi)經(jīng)》脈法之精微。非謬贊矣。
王氏博好經(jīng)方，洞識攝生之道。嘗謂人曰:食不欲雜，雜則或有所犯,當時或無災患,積久為人作疾。尋常飲食，每令得所，多食令人膨亨短氣，或致暴疾[13]。倡調(diào)攝起居，節(jié)制飲食，以卻病延年。是為醫(yī)家養(yǎng)生之始。
后游走四方，暮年寓居西陽[14]，除專心著述《脈經(jīng)》外，還招賢納士，開堂講學，使傷寒得以流傳，《脈經(jīng)》得以繼承。后世之鄂東名醫(yī)[15]龐安時、李時珍皆承其學說，發(fā)揚光大。晉太康元年卒，年八十，墓葬于青龍尾，后人欽慕，名其地為藥王沖[16]，今墓室猶存?；蛟弧坝喂纂吩醄17]”，皆民間傳言也。至于襄陽峴山王叔和墓[18]為其衣冠冢，比鄰杜工部墓旁，亦為后人祭奠之所。今麻城王氏家藏族譜[19]有“遠祖叔和公”云云。當世之存《脈經(jīng)》，為宋林億、高保衡等諸君編纂?！独m(xù)醫(yī)說》[20]論曰：仲景、叔和醫(yī)之圣也，百世之師也。
贊曰：彼蘭兮生幽谷，發(fā)橫陳兮有芬香；維懸劍兮光焰萬丈，如美玉兮百世流芳。高山仰止，景行行止[21]，珠璣瑰寶，偉哉藥王！
注釋：
（1）尤好著述：甘伯宗《名醫(yī)傳》曰：叔和，西晉高平人，性度沉靖，博通經(jīng)方，精意診處，尤好著述。甘伯宗，唐代人，生平里籍未詳，曾編撰《名醫(yī)傳》七卷。此書集自三皇至唐代名醫(yī)一百二十人傳記，是中國最早之醫(yī)學人物傳記專著，后人稱之為《名醫(yī)大傳》或《名醫(yī)錄》。
（2）《張仲景方論》三十六卷：《太平御覽》引張湛《養(yǎng)生論》云：王叔和，性沈靜，好著述，考核遺文，采摭群論，撰成《脈經(jīng)》十卷。編次《張仲景方論》三十六卷，大行于世。張杲《醫(yī)說》同。一說為《張仲景方論》十卷。
（3）玄晏先生：皇甫謐，字士安，自號玄晏先生。安定朝那（今甘肅省平?jīng)鍪徐`臺縣）人。他一生以著述為業(yè)，其著作《針灸甲乙經(jīng)》是我國第一部針灸學的專著。皇在《針灸甲乙經(jīng)》序云：近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景遺論甚精，指事施用。
（4）高保衡：宋代醫(yī)學家。熙寧（1068-1085）年間為朝奉郎國子博士，太子右贊善大夫。精通醫(yī)學，深明方藥病機，曾在校正醫(yī)書局任職，參加校正《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、《傷寒論》、《金匱要略方論》等醫(yī)書。下引文見《傷寒論序》文中。
（5）成無己：金代醫(yī)學家，宋金時期山東聊攝（今山東省聊城市茌平縣）人，約生于北宋嘉祐治平年間，后聊攝為金所占，遂成金人。撰《注解傷寒論》、《傷寒明理論》。引文見《傷寒明理論》。
（6）致微疴成膏肓之變，滯固絕振起之望：出王叔和《脈經(jīng)》自序。滯固：頑疾。
（7）囊括古今，洞察玄微，旁喻曲證：見《脈經(jīng)·袁表后序》："叔和生千載之后,囊栝古今,洞察玄微,旁喻曲證,爰著是書,為切家指南,其褎然稱經(jīng),宜爾”。玄微：深遠微妙。旁喻：反復舉例說明。宋范仲淹《賦林衡鑒序》：“兼舉其義者，謂之旁喻”。曲證：委屈證明。
（8）類例相從：謂分門別類依次相從 。
（9）向火炙身，摩治風膏：面對像火在身上烤一樣，涂治風膏。向：面對。炙身：周身火烤。摩：用手將物體搓平整，此為擦、涂的意思。
（10）龜鏡：古人以龜卜吉兇，以鏡別美丑，比喻可供人對照學習的榜樣或引以為戒的教訓。此為榜樣。
（11）指的：確切指明。
（12）沈禮意：清嘉慶會稽人，生卒不詳。下引文見沈禮意《重刻脈經(jīng)序》。
（13）食不欲雜……或致暴疾：引文見孫思邈《千金要方》三十六：高平王熙稱“食不欲雜，雜則或有所犯,當時或無災患,積久為人作疾。尋常飲食，每令得所，多食令人膨亨短氣，或致暴疾”。原文指出為“河東衛(wèi)汛語”。
（14）西陽：今麻城。《漢書·郾地理志》：“西陽屬江夏郡，魏屬弋陽郡，晉因之?！薄堵槌强h志》關于麻城建置沿革的文字說：文獻記載西陽位置為“古黃國光山、仙居，古弦國，而黃州之黃岡、麻城皆黃國地界（古光州），介光、黃間"?！段褐緷M寵傳》載西陽三國時為重鎮(zhèn)，魏明帝太和二年申戊滿寵增西陽戌兵，吳揚言欲獵江北，孫權擬自出豫州刺史，滿寵度其必襲西陽，預為之備，權聞之乃還。
（15）后世之鄂東名醫(yī)：指宋龐安時，著《傷寒總解論》；明李時珍，著《本草綱目》和《瀕湖脈學》；明萬密齋，著《萬密齋醫(yī)學全書》，內(nèi)有《傷寒摘錦》；清楊濟泰，著《醫(yī)學述要》。皆為傳世名醫(yī)。合王叔和通稱“鄂東五大名醫(yī)”。
（16）藥王沖：今麻城白果胡家樓村。因王叔和墓葬于此，又敕賜藥王，故名。
（17)游棺敕葬：民間相傳王叔和卒后，帝令以鐵鏈托棺周游天下，至鏈斷處下葬。
(18)峴山王叔和墓：《襄陽縣志》載：襄陽王叔和墓為明隆慶元年（1572年)江西浮梁鳳岡金堯謨立，范于野題。
(19)王氏家藏族譜：麻城藥王沖道光二年《王氏族譜序》有云：余母族王氏，晉神醫(yī)，勅賜藥王。王公字叔和。公之苗裔也，歷傳自五代，至唐、至五季而宋、而元、而明、而清。十有余朝，千有余歲矣。又民國六年《續(xù)修宗譜序》云：同里王氏自遠祖叔和公，當五胡之亂，由澤州避地來楚，注籍麻城，遞傳至子林公，幾歷千載。故云。
(20）《續(xù)醫(yī)說》：明代俞弁撰寫的一部醫(yī)史著作，合計十卷。本書仿《醫(yī)說》的體例，分為原醫(yī)、醫(yī)書、古今名醫(yī)等27類，各類更列小標題，補充引錄歷代文獻中的醫(yī)學掌故。作為《醫(yī)說》的續(xù)集?，F(xiàn)存抄本。俞弁，字子容，號守約居士。履貫未詳。嘗謂：不明醫(yī)術者，不得稱孝子，事親者不可不知醫(yī)。故癖于論醫(yī)，聞師友講談，或披閱諸史百家之文，輒手抄以備忘，積久成《續(xù)醫(yī)說》十卷（1522年）。另著《脈證方要》十二卷，已佚。
（21）高山仰止，景行行止：出《詩經(jīng)·小雅·車轄》。高山：喻高尚的德行。景行：大路。比喻品行崇高，行為正大光明。止：語氣助詞。后以“高山景行”。比喻崇高的德行。
