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“七夕”是牛郎與織女在鵲橋相會(huì)的日子，良夜佳期，是東方“情人節(jié)”。
若要找古詩(shī)詞中寫七夕兩情相愛的名篇，非秦觀的《鵲橋仙》莫屬：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度……兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！痹~句婉約蘊(yùn)藉，道盡人間情愫。
然而，自古至今，有情人無數(shù)，其格局境界又各有不同。譬如，下面三位圣賢的愛情境界就格外令人回味：
春秋時(shí)期，魯國(guó)有位讀書人叫柳下惠，因其慈悲，“不惑于美色”，孔子稱他為“賢人”，孟子稱他為“和圣”。
有一年冬天，柳下惠發(fā)現(xiàn)鄰家的小姑娘家貧無衣，在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，心生憐憫，他又沒有多余的衣物可以接濟(jì)，倉(cāng)促間又找不到安置姑娘的適當(dāng)?shù)胤?，就把那位姑娘摟在懷里，幫她御寒，使小姑娘免于凍死?/span>
柳下惠一貫作風(fēng)正派，此時(shí)也沒有一絲邪念。人們沒有對(duì)他這一舉動(dòng)提出懷疑，使他得到“坐懷不亂”（據(jù)《荀子·大略》）的盛譽(yù)。孔子也在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中說，“臧文仲其竊位者與，知柳下惠之賢而不與立也。”孔子推崇柳下惠“直道事人”的品格，將他樹立為“正道立身”的楷模。
不過，柳下惠對(duì)貧女的“情”只是“物傷其類”的“同情”。如果說有情愛，那恐怕只能算是父女之愛，或兄妹之愛，與情侶間的情愛完全不搭界。但是，恰恰是他超越了情愛之愛，才顯得別致而成為名傳千古的“君子”。
判斷一個(gè)人是否是“君子”，可能有很多不同標(biāo)準(zhǔn)。如果再簡(jiǎn)化一點(diǎn)，看他是否有婚外戀，也不失為衡量的標(biāo)準(zhǔn)之一吧。
孔子就是以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量別人和要求自己的?？鬃?/span>19歲時(shí)奉母命娶宋國(guó)人亓官氏為妻，生一子孔鯉（伯魚）和一女魯元。因孔子事業(yè)心強(qiáng)，整天“坐而論道”，周游列國(guó)，事業(yè)與家庭不能兩全，終于在51歲時(shí)夫妻離異。其中原因雖然復(fù)雜，可我還是相信孔子是主動(dòng)的，其妻是被動(dòng)的。因?yàn)槟菚r(shí)，是個(gè)妥妥的“男權(quán)社會(huì)”，女人只能“嫁豬隨豬，嫁狗隨狗”。從結(jié)果看，離婚后，孔子對(duì)亓官氏仍是念念不忘，一生未曾再娶?？鬃赢吘故怯蓄^有臉的人物，離婚并不是件什么光彩的事，為了體貼愛人，竟然顏面不顧，真可謂心細(xì)如發(fā)、舍己為人了。從另一方面看，在那個(gè)納妾成風(fēng)的時(shí)代，孔子仍堅(jiān)持一夫一妻，終身不納妾，是何等的“君子”！
如果說柳下惠之“情”拘于“同情”，孔子之“情”拘于“己所不欲，勿施于人”，那么，社會(huì)改革家的蔡元培之“情”則堪稱“大愛”。
蔡元培1892年中進(jìn)士，授翰林院編修，他面前雖然展開了一般人艷羨的“錦繡前程”，卻沒有全身心地去經(jīng)營(yíng)富貴，而是立志于探尋改造社會(huì)、強(qiáng)國(guó)富民的道路，尤其注重創(chuàng)辦新型學(xué)校，培養(yǎng)改造社會(huì)的人材，改革婚姻陋俗。
1900年，原配夫人王昭不幸病逝。這時(shí)，蔡元培還只有32歲。許多友人都很關(guān)心這位年輕翰林的婚事，熱情地來給他作媒。還有些豪門望族以厚置嫁妝主動(dòng)上門求親。蔡元培先是拒絕，后來見抵擋不住，就公開提出五項(xiàng)擇偶條件：
女子須不纏足者；
女子須識(shí)字者；
男（我）決不納妾；
男死后，女方可再嫁；
夫婦如不合，可離婚。
在當(dāng)時(shí)，姑娘纏一雙“三寸金蓮”乃極致美的標(biāo)志，也是男子找對(duì)象的基本條件，在封建重壓下不纏足的幾乎沒有，除非是同蔡元培一樣的“叛逆”。第二條，恐怕也難滿足，因?yàn)椤芭訜o才便是德”，是當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)同的價(jià)值觀，能“識(shí)字”的鳳毛麟角。第三條，男子“不納妾”不僅是男子的自我約束，對(duì)“妻”也少了許多特權(quán)，法律上尊妻不尊妾，妾只是奴婢，可以任意處治；對(duì)于妻子來說，不但無大礙，還多了個(gè)丫頭侍候。而男子納妾?dú)v來被視為風(fēng)流倜儻、有能力的表現(xiàn)，只要不是窮得叮當(dāng)響的人，若稍有財(cái)產(chǎn)、身份的人都以“納妾”為榮，還以納妾多相炫耀。曾任四川省政府主席的劉湘，有妻妾十多人。他還得意揚(yáng)揚(yáng)地宣稱，他討的老婆，“從文盲到中學(xué)生、大學(xué)生，文化水平越來越高，年紀(jì)越來越年輕，面孔越來越漂亮，這是緊跟進(jìn)步的時(shí)代”。在當(dāng)時(shí)，像如此緊跟“進(jìn)步時(shí)代”，又何止劉湘一人？至于女方可以再嫁、可以離婚這兩條，更是不合時(shí)俗。
蔡元培開出這些條件的用心，可能一是出于對(duì)亡妻的思念，不愿立即再娶，而將說媒人拒之門外；更是為了借此宣傳自己的社會(huì)改革主張，將其“招婚條件”變?yōu)橐环荨盎橐鲂浴?。因?yàn)閺谋砻嫔峡炊际莻€(gè)人私事，但這都是改革家改革社會(huì)的生動(dòng)實(shí)踐，目的是從我做起，以身為表率，以此推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣改良。蔡元培當(dāng)然知道自己的社會(huì)影響力，一紙宣言載于報(bào)端，無異于一場(chǎng)新文化地震。
竟沒想到，一年后，熱情的“月老”還真給蔡元培找上了一個(gè)完全滿足五項(xiàng)條件的“心上人”。這位姑娘叫黃仲玉，江西人氏。雙方經(jīng)過接觸均感到滿意，1920年元旦在杭州結(jié)婚。這時(shí)蔡元培又別出心裁，用以男女平等為主題的演講會(huì)，取代庸俗的鬧洞房習(xí)俗。來賓當(dāng)中，有個(gè)也主張廢妾、提倡男女平等的宋恕，當(dāng)場(chǎng)提出一個(gè)刁鉆的問題：“倘若黃夫人學(xué)行高于蔡先生，蔡先生即應(yīng)以師禮待之，何止平等？倘黃夫人學(xué)行不及，蔡先生當(dāng)以弟子待之，又何從平等？”蔡元培笑著說：“就學(xué)行言，固有先后；就人格言，總是平等的?！边@回答，言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)出了科學(xué)的男女平等思想的實(shí)質(zhì)。
同年冬，蔡元培在上海創(chuàng)辦了中國(guó)人自辦的最早的女子學(xué)校之一的愛國(guó)女校。他經(jīng)常諄諄勸勉學(xué)生，要為愛國(guó)而讀書，自強(qiáng)自立，追求男女平等，決不做依人的妾仆。
辛亥革命勝利，蔡元培在出任以孫中山為臨時(shí)大總統(tǒng)的南京臨時(shí)政府教育部長(zhǎng)期間，又倡議創(chuàng)立了“以人道主義及科學(xué)知識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)而定改良社會(huì)之條件”為宗旨的“社會(huì)改良會(huì)”，提出改革“不狎妓；不置婢妾；實(shí)行男女平等；提倡廢止早婚，提倡婚姻自主、承認(rèn)離婚再嫁之自由、提倡少生兒女”十六種社會(huì)惡習(xí)的意見。
蔡元培堅(jiān)持人道主義，立志將天下女子從封建惡俗中拯救出來，且以身作則，改革社會(huì)，真可謂真情無言、大愛無疆?。▌⒑辏?/span>
